PUEBLOS INDIOS Y VIH/SIDA.
Una ruta critica para la construcción de una estrategia nacional de prevención y atención.
Puebla, Puebla a 11 de Octubre del 2006. Amaranta Gómez Regalado.
Datos generales
En México vivimos entre 8 y 10 millones de indígenas. (INEGI).
Sin embargo, especialistas del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) consideran la existencia de 15 millones.
Razones del sub-registro
Las encuestas no consignan la historialidad de las personas, la descendencia y sentido de pertenencia de una etnia.
Se toma como único criterio de pertenencia el habla de la lengua.
Los migrantes indígenas de México son un ejemplo muy sugerente de la polisemia, de la rápida mutabilidad y de la creatividad cultural que se desenvuelven en las regiones.
En especial en el presente cuando las lógicas de la globalización crean nuevas y complejas formas de territorialidad y de co-gestión locales y multinacionales.
Numero de lenguas y hablantes indígenas en México
Total de población indígena (CDI): 10,220,862
62 lenguas indígenas en México
67.4% son hablantes de lenguas indígenas
CDI-PNUD, Sistema de Indicadores sobre la Población Indígena de México, 2002; CONACULTA, INI. La Diversidad Cultural de México. Los pueblos indígenas y sus 62 lenguas. México, 1998.
Una historia desde el contexto Oaxaqueño-Istmeño
Estado de Oaxaca en el contexto nacional
Oaxaca y sus 7 regiones
Dentro de las ciudades que arropa el Istmo de Tehuantepec está Juchitan -Xhavizende o Ixtaxochitlan (ciudad de las flores)- misma que forma parte de los valles bajos del estado oaxaqueño.
Juchitan se encuentra ubicada al sur de México atravesada por la línea de asfalto panamericano y eje “natural” migratorio de ciudadan@s centroamericanos.
Juchitan: Mitos, Misterios y Muxhe`s
Vida festiva, sus velas -fiestas patronales realizadas en los meses de mayo, agosto, septiembre y diciembre.
Contexto sociocultural
Permisividad y respeto por la diferencia sexual.
Conservación de sus costumbres y su lengua natural –el zapoteco- 80% de sus habitantes hablamos esta lengua indígena con que se nace y crece, además del español.
Conservación de sus costumbres y su lengua natural –el zapoteco- 80% de sus habitantes hablamos esta lengua indígena con que se nace y crece, además del español.
Irrupción del VIH/SIDA en la vida sociocultural zapoteca
Pobreza y vulnerabilidad están íntimamente relacionadas con el avance de la epidemia.
En el contexto del estado de Oaxaca el panorama epidemiológico de VIH-SIDA para el periodo 1986-2005 registra un total de 2,965, de los cuales 2,392 corresponden al género masculino y 573 al femenino, con una relación hombre: mujer de 4:1.
Oaxaca: Uno de los estados con mayor numero de poblaciones indígena en el país
Indígena y VIH ha sido un tema que esta epidemiologicamente ligado con el contexto de migración interno, interestatal e internacional.
Poblaciones que hoy en día están fuera de toda estrategia nacional gubernamental para prevenir el VIH en sus comunidades sin violentar su dinámica cultural.
Inmerso en contextos de pobreza, marginalidad y analfabetismo.
Hoy la prevención del VIH en grupos indígenas requiere de entender los niveles de vulnerabilidad y riesgo que implica el no acceder a información preventiva oportuna y servicios de salud que de por si es carente en otros aspectos de salud como es el acceso a métodos de anticoncepción.
La lucha contra el VIH/SIDA en el Istmo
La aparición del VIH en esta región vino a modificar la armonía sociocultural, la permisividad y tolerancia sexual que ha venido prevaleciendo y ha puesto en una situación de riesgo a los actores sociales de nuestras comunidades.
Desinformación e ignorancia: Generación del miedo, el temor y el estigma hacia los grupos que inicialmente se les denominaban de alto riesgo.
En 1995 un grupo de mujeres y muxhe´s organizados creamos la primera organización civil denominada Gunaxhii Guendanabani (ama la vida).
El papel del Muxhe en la lucha contra el SIDA,
Involucramiento y apropiamiento del proceso de un problema.
En 1997 la propia comunidad muxhe crea otros frentes civiles para la promoción de los derechos sexuales y la prevención del VIH/SIDA, como el Colectivo Binni Laanu (gente nuestra).
Los Muxhe´s no sólo han estado participando en su comunidad en asuntos culturales y de conservación de las tradiciones, sino que en situaciones emergentes -como lo es el tema del SIDA- se reafirma su papel como miembro social integral que se co-responsabiliza de las situaciones sociales y de Salud comunitaria.
Acciones de comprensión para la acción en prevención
En este marco nuestra organización de nombre Colectivo Binni Laanu se inserta para combatir esta epidemia, apostando su trabajo preventivo y de formación con la propia comunidad Muxhe.
Comprensión de dinámicas culturales, sociales y sexuales y las infecciones por VIH.
Referencia historia, de contextos y cambios culturales, mismas que nos planteo la posibilidad de construir un capital social desde y hacia los Muxhe`s de Juchitan como educador/es de pares (el Muxhe y su/s pareja/s).
Resultados del proyecto de formación
Empoderamiento de los Muxhe`s en el manejo de información sobre los temas tratados durante el desarrollo del proyecto, esto fue medido en tanto que hoy en día se cuenta con una franja de Muxhe`s sensibilizados y visibles que trabajamos como promotores en Salud Sexual y prevención.
Frutos concretos de y para los Muxhe`s: Radio novela en lengua indígena, “Un suspiro nada Mas” (ti guenda rica ladxi)
Historia acumulada de experiencias de vida de los Muxhe`s sus relaciones homo-eróticas.
Contextos de riesgo y vulnerabilidad ante el VIH/SIDA.
Contextualizado en el ámbito cultural, social y de códigos identitarios.
Es considerada por las organizaciones, instituciones de salud y educativas de la región del Istmo como un modelo educativo efectivo por ser un modelo adecuado al contexto.
Agenda futura existente desde las culturas indígenas y las identidades diversas
COMITÉ INTERNACIONAL DE PUEBLOS INDIGENAS, TORONTO, CANADA, 2006.
SATELITE INDIGENA 12 DE AGOSTO DEL 2006, TORONTO, CANADA.
